滁州十二景

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湖州贡生尹梦璧于明代天启元年（1621年）在滁州任通判时，将滁州秀丽风光的最佳景致归为滁州十二景。当年，尹梦璧曾将所绘的图画，配以诗文，勒刻于石碑。碑石共有6块，长176厘米、宽50厘米。每块碑石分刻两幅诗画，镶嵌在丰乐亭院内保丰堂的内壁。可惜文革中遭到破坏，尚存碑刻4块，残存在丰乐亭外的林间空地上，字画尚可辨识。

琅琊古刹 

1.1 尹梦璧原诗：

南谯幽爽地，东晋翠华临。

寺隐云中路，钟传岭外音。

僧庐花作供，客座鸟同吟。

偏引闲司马，斋心入慧林。

原画题字：“古开化寺也。张方平藏悟经于隔世，晋琅琊王避兵其中，古迹不可胜述，相传有李阳冰篆《庶子泉铭》，今不可考。”　 [1]

1.2 详细介绍

景区即今座落在琅琊山中的“琅琊寺”，为皖东著名佛寺和游览胜地，是全国重点寺观之一。“琅琊寺”曾名“宝应寺”、“开化禅寺”、“开化律寺”，已有1200多年历史，称之“古刹”名符其实。1956年，此寺被列为省级重点文物保护单位。 [2]

琅琊古刹即今“琅琊寺”。始建于唐代大历六年（771年），滁州刺史李幼卿筹资，法琛禅师所建。北宋乾德二年（964年），刺史胡琉奉赵匡胤之命，藏“四朝御书”于御书阁内。太平兴国三年（978年）太宗赵光义御赐匾额，易名“开化禅寺”。清代嘉庆年间，皓清律师募金扩建， 改寺名为“开化律寺”。太平天国时期，“寺经烽火”，仅存无梁殿一座。光绪三十年（1904年），达修（李赞泉）住持此寺， 募集资金，重复旧貌。该寺有大雄宝殿、玉皇殿（无梁殿）、韦驮殿、明月观、明月池、藏经楼、濯缨泉、祗园、雪鸿洞、归云洞等著名景点。在玉皇殿东约150米的山坡上，有唐代摩崖石刻三处：李幼卿摩崖题诗、柳遂摩崖题诗、皇莆曾摩崖题诗。在大雄宝殿后壁有唐吴道子绘观音像碑。在寺西归云洞内，有宋治平元年（1064年）杜符卿摩崖石刻两处。在玉皇殿西150米清风亭后，有南宋抗金名将辛弃疾于乾道九年（1173年）冬，亲书纪游的摩崖石刻。还有明代、清代、民国的石刻约200处。

琅琊寺中藏有很多佛教经典、字画和历代名人题字的匾额。琅琊区政协办公室原主任仇一曾在《琅琊文史》第二辑《跟随魏心一专员巡视琅琊山》一文中，回忆1949年春节之前，陪同专员魏心一视察琅琊寺时的情景：“丰富多彩，金碧辉煌，是古寺精华所在的藏经楼，在大佛主殿的顶楼之上。根如大和尚打开常年深锁的樟木、楠木的橱柜，让我们大开眼界，参观到大批金铸、牙雕、玉刻、瓷塑、泥捏、木摹的各型佛像、佛家经典、文集、精辟的佛经原件和复制的佛师手迹、笔记、帖册，令人襟臆扩袤，一扫尘埃。在讲究的藤竹箱笼间，还聚藏许多绘画、书籍，精奇夺目，缤彩纷呈。其中价值连城、叹为观止者，有唐寅、文征明、仇十洲、丁南羽、朱徽、郑板桥、戴虎卿的绘画杰作，还有刘子冈书楹联和满清最末一个探花商衍鎏的手书双联，其中最珍贵者有：古印度梵文贝叶真经和贝叶佛像、蜀僧竹禅和尚亲勒策页（竹简）真经。此物只应天上有，人间那得几回看。可惜这些珍贵的宝藏，在文革期间被红卫兵造反时夺走即不知去向”。

文化大革命中寺内菩萨全被砸毁。1977年成立了琅琊山管理处，政府拨专款修复，焕然一新。因该寺位于琅琊山上，多年来，人们习惯于称之“琅琊寺”，1984年正式以“琅琊寺”冠名。

琅琊山在民国期间成为首都南京的后花园，每个星期日都有游览专车（火车专列）早发滁州，暮归南京，当日往返。大量的南京市民、民国要人、文化名人前来游山。林森、戴季陶、邵元冲等人前来度假休闲（见1933年5月24日——6月3日《中央日报》、《邵元冲日记》）；孙科、许世英、孔祥熙、阎锡山、方振武、林翔等留下了题字和碑刻；顾祝同、胡宗南等五人留下合影照片（见冷欣《从参加抗战到目睹日军投降》）；丁玲、徐悲鸿、方令孺等前来游山，品尝了“滁州城内中心桥傅同兴酒馆所烧的孟公坝黑尾金鳞的大鲫鱼”，方令孺还写了一篇美文《琅琊山游记》。

1927年5月28日，琅琊山的美景引来了出巡蚌埠的蒋介石，“下午两点左右，蒋介石乘坐的铁甲专车驶进滁州站。”“蒋介石坐上特制的轿子，便向琅琊山进发”。“为防不测，蒋介石并未在山上过宿，仍然回到铁路专车上，第二天早晨5点多，蒋介石专车继续北上”。两日后，上海《新闻报》报道了此事。 [3] （《皖东文史》第三辑丁言模著《蒋介石等人兴游琅琊山》）。

让泉秋月

2.1 古诗

尹梦璧原诗：

空山古雨泻芳液，酿作泠泠一泓碧。

秋高露滑天无痕，四望清空孤月白。

忽看有月泉底流，怪问何来多皓魄。

山雨酿泉泉酿酒，月中之人能饮否？

僧能煮月供满瓯，泉能醉人月可取。

呼起荒祠古醉翁，闲对素娥作三友。

原画题字：“两峰让出，潺湲澄澈，欧公政暇，构亭植梅，与民同乐，迄今勿剪此于甘棠。 [1]

2.2 详细介绍

“让泉”位于醉翁亭门前，隔一溪之水与醉翁亭相望，泉眼周围用石块砌成二个方池，分别有泉水交替涌出。

泉的上方有康熙二十三年（1684年）滁州知州王赐魁题刻的“让泉”二字碑刻。据说，“让泉”之名典出于西南边陲有一种让树，一颗种子发两棵芽，出土后必自行枯萎一芽让另一芽存活，象兄弟一样友爱。　

“让泉秋月”就是如今的醉翁亭景区。醉翁亭为山僧智仙建于北宋庆历六年（1046年），后屡毁屡建。清光绪七年（1881年）全椒人薛时雨募集资金修建，“宝宋斋”里现存薛时雨的《重修醉翁亭记》石碑，碑文记载了曾国藩、刘铭传、吴棠等晚清名臣出资捐助的情况。 [4] 醉翁亭院内还有宋代建筑“二贤堂”，明代建筑“宝宋斋”、“意在亭”、“曲水流觞”、“影香亭”、“方池”、“古梅亭”等；清代建筑“解酲阁”、“怡亭”、“六一亭”等。欧阳修所植梅花在古梅亭之前，原梅已枯，此株约为明代嘉靖年间后人补植。距今四百年以上，枝茁叶茂，老而不衰。

景区位于如今的醉翁亭景区。泉侧有珍稀树种“醉翁榆”，树龄180年以上；被誉为天下第一亭的醉翁亭立在让泉之侧，山僧智仙建于北宋庆历六年（1046年）。“智仙（一作智先）禅师，有戒行，而通儒言。宋庆历中，欧阳文忠公守滁，尝命师建亭于让泉之旁，公颜之曰‘醉翁’，为作记焉”（万历《滁阳志·卷九·仙释》）。“今师塔（墓）尚存，在亭东数十步（光绪《滁州志·卷十二》）”。后来醉翁亭屡毁屡建，逐渐形成今日醉翁亭风景区的规模。

宋代有三次修缮和增建：第一次是建亭39年之后，北宋元丰八年（1085年），州守章衡（嘉祐二年欧阳修知贡举时的状元）维护和整修；第二次大规模扩建是由曾肇于绍圣二年（1095年）进行；第三次是知州唐恪于徽宗宣和三年（1121年）进行。

元代不可考。

明代重修、增建共有五次：第一次是洪熙元年（1425年），南京太仆寺卿赵次进对久已荒芜的醉翁亭景区进行了大规模的复建；第二次是南京太仆寺卿郑悠、少卿鲁崇志进行翻建；第三次是州守贾光大于万历五年（1577年）进行了重修；第四次是州守卢洪夏对景区进行了全面的翻建和增建，誉为“佳木繁阴，泉声鸟语，亭榭间匝，远近如画”。第五次是天启年间南京太仆寺少卿冯若愚、崇祯年间南京太仆寺卿冯元飚父子进行了增建。

清代可见记载的两次：一是康熙二十三年两江督学使者赵仑捐俸、州守王赐魁集资维修，“仍其规制而整赡，视旧加倍”；二是现存的建筑为清光绪七年（1881年）薛时雨募集资金所修建，曾国藩、李翰章、李鸿章、英翰、刘铭传、吴棠等都出资捐助。亭中匾联为薛时雨题书，后毁，今人吴伯初重书，薛时雨联文为：

翁昔醉吟时 想溪山入画 禽鸟亲人 一管迁谪何妨 把酒临风 只范希文素心可证

我来凭眺处 怅琴操无声 梅魂不返 十亩蒿莱重辟 扪碑剔藓 幸苏子瞻墨迹长存

欧阳修《醉翁亭记》云：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也；峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。”让泉自此随《醉翁亭记》扬名天下。时至清代，乾隆皇帝在欣赏大臣敬奉的《醉翁亭小景》图时，也曾赋诗一首：

环滁深秀有佳山，泻出双峰水一湾。

酒冽泉香招客醉，讼稀刑简共民闲。

时臣妙旨形容表，永叔风流想象间。

设使终无同乐意，宴酣放浪早宜删。

丰岭祥云

3.1 古诗

尹梦璧原诗：

南山当面郁苍苍，青霭轻云弄日光。

云自无心随去住，老农何意惯书祥！

奇云片片吐晴峦，卜岁频劳拄笏看。

苍狗白衣随幻出，尽传岭下有龙蟠。

原画题字：“《礼》日：山川出云，蒸而为云，注即为雨。丰冒以云，为雨之兆，故望以为祥。” [4]

3.2 详细介绍

丰岭祥云所指的风景，在大丰山南侧一带。“丰岭”即丰山，紧靠滁城西郊。丰山之名的由来，传说不一：一说楚汉相争时刘邦在山顶饮过马，见水草丰美，登基后就把沛县丰邑的人迁来滁州，故有丰山和侨置的沛县之称；一说此山为附近诸山主峰，凡雨泽大至时，必有云气预发山顶，谚语说“丰山着帽，丰年之兆。”以丰山为主体、以丰乐亭为中心的风景区，历史上很有名气。明洪武六年（1373年），兵部在此山麓建养马场，并设置太仆寺——管理马政的机构。

丰山上有汉高祖庙，又名高皇庙。始建于汉代。宋代宣和五年（1123年）知州梅执礼重建，后该庙在战火中毁坏。庆历六年（1046年）欧阳修任滁时，曾撰写《祈雨祭汉高祖文》。明代宋濂《琅琊山游记》）说：“山上有汉高祖祠，又有饮马池，世俗妄传汉高祖曾饮马于此”。查《史记·项羽本纪》和《史记·刘邦本纪》均没有刘邦来滁的记载，当年楚汉相争，率军追赶项羽经过丰山的不是刘邦，而是汉将灌婴。汉文帝时下旨在全国建高祖庙，祭祀刘邦。并非刘邦亲自到此，正如各地都有关帝庙，关羽也不可能都亲临各地一样。

丰山东北侧，三面环山，山下有一幽谷，欧阳修在此修建了丰乐亭、醒心亭，开凿了“紫薇泉”。九百多年来，历代文人名宦游丰山幽谷，览丰乐亭，祭汉高祖，留存了几百首诗词、游记、祭文。还在丰乐亭附近修建了阳明祠等建筑。2005年丰乐亭已修葺一新，紫薇泉的泉水甘甜如故，1974年建的油库已经搬迁，丰乐亭文化公园建设规划已通过专家论证，“丰岭祥云”这个古老的景点在不久的将来就能让游人观赏。 [5]

清流瑞雪

4.1 古诗

尹梦璧原诗：

岭控江淮高刺天，雪中形胜与云连。

鳞飞霄汉龙犹战，步滑关山马不前。

乱压长松成盖偃，半凝奔瀑化泉悬。

道旁快听山翁语，飞尽遗蝗定有年。

原画题字：“山阙崔嵬，险要可据。积雪满空，烽烟净尽。河山一色，故题取耳。 [4]

注：古清流关，在今城郊乡关山之巅，南唐时在此筑有关寨，已毁，尚存古道。

4.2 详细介绍

景区位于南谯区珠龙镇和西涧街道办事处交界处的关山中段。因南唐时地属清流县，又北望清流河上游，故名。因地处关山，关有圈洞，故又名“关山洞”。

关洞拱形，深10余丈，用石条、青砖、糯米汁建成。孔长30米、高5 米、宽7米。关洞东西门额刻有“古清流关”、“金陵锁钥”。清流关始置于五代十国时期的南唐初年（937-943年），烈祖李昪为“以御北师”（ 北方的后晋、后汉、后周等国）而建。清流关削壁峭立，下临深涧，为历代兵家必争之地。被誉为“九省通衢”、“金陵锁钥”。

据史志记载，清流关置关以后，曾发生过许多重大的战争。其中最有历史意义的是后周显德三年（956年），后周殿前都虞侯赵匡胤率部“倍道奇袭清流关”，生擒姚凤、皇甫晖，一举击溃南唐守军1.5万人（一说15万人）。生擒将领皇甫晖和姚凤。

清流关初建时仅有隘道、关口，宋代以后陆续扩建，增建了关圈、阁楼。明代以后成为南北交通要塞，被誉为“九省通衢”。明崇祯八年（1635年）十二月，总理五省军务卢象升与李自成的农民起义军在清流关展开血战，河水为之赤。清代末年津浦铁路通轨，清流关沦为偏僻山路，建筑渐渐残损。

修建于明代以前的古道现存长约3公里、宽4.5米，全为青石铺垫。道中遗留宽5厘米、深3厘米的车辙痕，清晰可见。关楼附近原有关山寺、关帝庙、包公祠、娘娘殿、无梁殿、练兵场、中军帐、营房；西有马号、滴水庵、藏经楼、胡天官祠等建筑群。清流关历经千年沧桑，一切建筑均遭严重毁坏，今仅存半壁关洞、上马石、下马石、试剑石、古井等。

早在20世纪80年代，清流关就被省政府列为重点文物保护单位。如今登关一望，群山逶迤，峭壁削之，仍不失当年“一夫当关，万夫莫开”之势，漫步在古驿道上，发思古之幽情，遥想当年古战场上金戈铁马、旌旗蔽日、河水为之赤的惨烈，不禁为之动容。

到了冬季，漫山遍岭飞雪如柳絮当空舞，吟诵着欧阳修“清流关前一尺雪，鸟飞不渡人行绝”的诗句，观赏“清流瑞雪”之佳景是多么令人神往。 [5]

花山簇锦

5.1古诗

尹梦璧原诗：

山山花发满丛围，霁后郊行历翠微。

匝影自成苔面锦，残英吹堕酒边衣。

千林树艳逢僧语，半日身闲与世违。

试问天香几零落，春来依旧长芳菲。

原画题字云：“此发滁祖山也。层峦叠岫，望如簇锦。” [5]

5.2 详细介绍

花山在南谯区花山乡境内，离滁城约20公里。尹梦璧原画题词云：“此发滁祖山也。层峦叠岫，望如簇锦。

景区位于南谯区施集镇花山村与丰山村交界处，在滁城西南19.5公里。在丰山村境内有一彩云洞（花山洞）。据当地村民传说，很久以前，这里有很多洞穴，洞洞相通，居住着两条恶龙，经常抢吃民间小儿。村里人哭儿呼女，凄惨之声惊天动地。恰逢玉皇大帝在南天门观赏天女散花，闻知后勃然大怒，派天女前去镇恶。天女将鲜花变作山头，堵住洞穴，镇住了恶龙。春天来临，群山开遍山花，争奇斗艳，这就是“花山簇锦”的由来。如今山中尚有一个洞，据说是玉帝派来监视恶龙的天神所居，来去彩云飘飘，故名彩云洞。传说并不可信。杭海著《滁州乡土志》说：“花山在小西乡石城边保，排列数峰，有如列萼。”山峰犹如花萼排列才形如簇锦。

1985年，原县级滁州市政府顾问时霞云带领有关人士前往探洞，携带绳索、手电筒、干粮等入洞探察，历尽辛苦。据余炳华先生在《两探花山洞》一文中记述：“洞内共分为五层，层与层之间坡度约为25度。从洞口至第五层的尽头约有1500米，每层分界地段都是陡壁，垂直高度不等。在第三层有两个岔道各成一洞，奇的是洞内有形态各异的钟乳石，似“寿星捧桃”、“大肚佛”、“擎天柱”、“宝塔”、“白雪山峰”、“美女迎宾”、“蛟龙戏水”等。

原滁州市政府曾拨款整修彩云洞。1987年“琅琊山森林公园建筑规划”第一期建设六个风景区，其中就有彩云洞。后来因故未能实行，倒是曾有民营企业家来此开发过。2004年的一天，雨后初晴，琅琊区政协副主席徐茵和几个朋友气喘吁吁地爬上山顶，发现洞口很小，洞里却很大，一片漆黑，需借助矿灯和手电的光线摸索前行，洞内的钟乳石很美丽。

今日花山风景如画，遍山的林木翠竹，郁郁葱葱。登其主峰，仍望如簇锦。

重熙洞天

6.1 古诗

尹梦璧原诗：

谁劈滁山山室空？山中怪玉幻玲珑。

望穷真境何人到？步入灵源有路通。

仙客归眠宵雾湿，野僧起曝曙曦红。

缘知此地堪招隐，不用携藤访八公。 [5]

6.2 详细介绍

重熙洞在滁州市开发区凤凰办事处陈桥村鸡爪山北腹，距离滁城约五公里之遥。明代嘉靖丙寅年间（1566年），太仆寺卿盛汝谦偕郡人孟津在鸡爪山发现此洞，见洞顶有熙阳射入，宛如另有一重天，因命名为重熙洞。民国《琅琊山志》记载崇祯丙子年（1636年）滁人避寇于此，普救万众之数。故又名普救洞。　明人肖崇业在《游重熙洞龙蟠琅琊记》中曾对洞内有这样的描述，“上有天窗闭启，吐日吸月，容光掩映，万形可辨，怪石玲珑，纹肖刻画”。当时游人众多，踏山成径。清代以后，其洞半淤，洞口为山石所堵。如今，重熙洞经多次挖掘后的洞口宽敞高大，可容二人并排同时进入。洞口石壁上“万历丁丑仲夏省祭官邵富督工重建”的石刻依然清晰。进洞十余步，可见洞顶有一窍天然空隙，自洞内可看到天空的景观，别有情趣，明人称“一窍天”名不虚传。惜“怪石玲珑纹肖刻画”的景象已不复见。 [5]

西涧春潮

7.1 古诗

原诗：

东风吹雨过城头，洒落千山水驶流。

百鸟乍惊迷古渡，青蒲微露失芳洲。

怪看潮势思强弩，喜听涛声欲泛舟。

抚景漫追韦刺史，寻诗长伴道人游。

原画题字：“涧水穿城，滁之得名本此，以朝满而夕除故也。百姓喜见其盈，韦公作诗以志焉。”　 [5]

注：此涧源头在滁州西二里乌兔（土）河畔，流经滁城，因韦应物题诗而名闻遐迩。1958年建城西水库后，西涧源头被淹没。2009年，城西水库恢复“西涧”之名。

7.2 详细介绍

该景题词说“滁之得名，本此以朝满而夕除故也”并不属实，“滁州”名隋代即有，显然尹梦璧失考。诗中的韦刺史即著名诗人韦应物。唐建中四年（783年），韦应物出任滁州刺史，写了一首绝句《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。 脍炙人口的诗句广为流传，使西涧至今名声在外。外地人来滁州，常问西涧在何处。据清光绪年间《滁州志》记载，西涧本属小沙河，西部山区汇集的水自西向东合金家桥下之水为乌土（兔）河，东入上水关，过广惠桥（西桥）、通济桥（南桥）、三元桥（文德桥）穿城而过，出下水关入清流河。因其主河道在滁州城西，故名西涧。

宋代以后州人依据《滁州西涧》诗意，在涧边建有野渡庵、野渡桥、幽草亭。清代康熙年间，著名诗人王士祯经此曾赋《西涧》诗：“西涧萧萧数骑过，韦公诗句奈愁何？黄鹂唤客且须住，野渡庵前风雨多”。（《精华集·卷10》）根据有关方志记载，野渡庵在民国时期尚存，毁于侵华日寇之手。野渡桥、幽草亭久已无存。

1958年修建城西水库（西涧湖），将西涧大部分淹去，如今只存水库大闸至上水关（滁州中学后院围墙处）一段水面，仍依稀可见旧时影子。城西水库于1965年竣工受益，控制流域面积为168平方公里，总库容量8525万立方米。碧波粼粼，水天一色，山水影映，美不胜收。韦应物笔下的西涧正在为滁州人民造福，登大堤在湖光山色中欣赏大自然的美景，心旷神怡。乘小舟探寻上、下水关的古幽，谁说这里不是滁州新的一景呢？

2012年大滁城建设，拆迁了上水关一带的民房，即将修复上水关。

龙蟠叠翠

8.1 古诗

原诗：

琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。

积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。

洞门月偃千秋桂，石壁风蟠百尺萝。

久厌尘寰思昔静，老僧先巳入云阿。

原画题字：“势若蟠龙，蜿蜒周匝，中怀蛛山，形象取焉。古刹毁而再建，石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。 [5]

8.2 详细介绍

龙蟠叠翠之景位于滁城西南7公里左右的琅琊山林场境内，滁花公路煤炭口南侧数百米远的山洼处。景区内原有龙蟠寺、偃月洞、灵芝井等，山峦夹峙，岩石耸立，林木茂密，郁郁青青，灌木丛生，野花繁盛，故称“龙蟠叠翠”。　龙蟠寺亦名广福禅寺，又名寿圣寺，寺僧吴广建于北宋元佑年间，八年而成，规模宏大，“费钱千万”。

据滁州文物志记载：“1985年时，遗址尚有直径60厘米的楹底石墩十数，自南向北，屋基为5层，共进深130米，东西宽80米”。当我们来到这里的时候，已是瓦砾遍地，仅余一阶梯形石础。再寻找灵芝井（宋人张希尹凿于1088年，仰泉涌出，因产灵芝而名，龙蟠寺众僧皆赖此井水为食用），也早已崩塞，唯有一凹可辨。偃月洞在龙蟠寺遗址北数十步，洞门已毁不可寻，只见一片怪石屹立林间，形态各异，石间有洞，洞与洞似乎相通。洞周围有宋代摩崖石刻多处，宋绍圣四年（1097年）知州曾肇（曾巩的弟弟）的题洞名刻岩已字迹模糊。另有宽40厘米、高50厘米的一块宋代摩崖石刻，上书“蔡延庆、韦骧、沈铢，元丰庚申（1080年）孟夏十七日游”。虽经千年风雨仍字迹清晰，殊为珍贵。然漫山林木茂密苍翠，“森森万丈凌苍穹，怪石垒垒若蹲虎，古柏屈曲如蟠龙，林鸟自啼花自落”，仍不失为一佳景之处。 [5]

菱溪夜雨

9.1 古诗

原诗：

濒滁古溪烟水深，黑云泻雨声沉沉。

荇带纵横菱叶乱，中流怪石成蛟吟。

船窗灯火青欲灭，枕边流水鸣孤琴。

漾波咽潺援，压草啼萧森。

客愁竹枝怨，我调畴知音。

打蓬催作菱溪吟，暗如巫峡惨淡萧湘阴。

原画题字：“在州东五里，宋刘金将军宅处。此日与父老行溪上，游鱼夜出，弄津水面，作霖雨之声。”　 [5]

9.2 详细介绍

景区在今琅琊区扬子街道办事处菱溪村。菱溪原名荇溪，因五代时避吴王杨行密讳改为菱溪。据清康熙《滁州志》载，“菱溪塘在州东七里，周一百三十丈”。菱溪原为清流河东侧的一条自北向南流入清流河的小溪，溪已废，今只存一池塘，称菱溪塘。吴王杨行密部将滁州刺史刘金的宅院就在菱溪塘边，家藏六块奇石。后子孙沦落，奇石被弃之溪边，其中四块被识者取走，另有一块“差小而尤奇，亦藏于白塔朱氏”，独有一块最大“偃然僵卧于溪侧”。欧阳修知滁时，多次前去观看，视为珍玩，认为此物应当让百姓都来观赏。特用三条牛驾车把大小两块菱溪石运到丰乐亭，立于南北两侧，与“朱栏绿竹相映掩，供游人岁时嬉游”。还特地作了《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以显其胜。大的菱溪石在清光绪年间被移于醉翁亭院内。小的菱溪石民国时期“在明伦堂院中，以其形似魁星，故谓之魁星石”。古老的菱溪湖畔已经新建了菱溪湖公园，美景胜过当年。

石濑飞琼

10.1 古诗

原诗：

迢迢赤湖深，泠泠下岩谷。

聚作潺湲声，九天喷白玉。

怪石如蹲彪，摩牙尚潜伏。

浪花千尺飞，奔雷撼地轴。

既洗听者耳，复豁观者目。

予心矢如冰，平生澹何欲？

唾之非咄泉，聊以祛吾俗。

何时化灵雨？润彼千亩绿。

原画题字：“涧底石碛嵯峨，流泉湍激，溅起琼珠，飞腾数丈，观者奇之。” [5]

10.2 详细介绍

诗中“赤湖”即赤湖铺，其名源自南梁时在此建置的“赤湖县”。石濑涧在西涧街道办事处关山村赤湖组境内，距滁州城约7.5公里，源自如今花山的北面，经九莲峰、蚂蚁山南，过官庄东仙桥入赤湖。据清康熙年间《滁州志·卷十九》载：“石濑涧在赤湖铺之北，石生水底，嵯峨突兀，连亘数十丈，水流其间，萦纡回复，每春夏泛涨，水石相激，澎湃有声，波澜眩转，观者忘倦，为州之异景。”“飞琼”即水激石涧而形成的急流，如溅飞的琼珠，是一大奇观。石濑涧边还有一“飞泉胜概亭”，至光绪年间，便“已久废”。1958年，滁州修筑城西水库，石濑涧淹入城西水库之中。尹梦璧当年的梦想“何时化灵雨，润彼千亩绿？”已经成为美好现实。城西水库的碧波滋润着万顷良田。 [4]

柏子灵湫

11.1 古诗

原诗：

风吹老柏作龙呼，龙去潭空想壮图。

万壑生云从驻辇，九霄摩隼避开弧。

群夸颂猎镌灵壁，几欲攀髯泣鼎湖。

今古泠泠一泓水，可能飞雨慰来苏。

原画题字：“水有龙斯灵。潭为汉时采铜而凿。宋太祖濯缨潭滨，乃有龙瑞：建祠祀之。明太祖祷雨辄应，敕祀不绝，今踵行之。 [5]

11.2 详细介绍

柏子灵湫又称柏子龙潭，是汉代人采铜留下的矿坑，潭中水呈深黑色，给人神秘莫测的感觉。该景区在离滁城三里的丰山东南，今天的龙池街龙潭。“潭在深谷底，延袤亩余”。现已淤塞,四周建筑了许多民房。但潭边的地形、地貌和高台仍依稀可辨当年的情景，当地人称为“马娘娘梳妆台”。2012年在大滁城建设中拆迁，市政府准备新建为公园。

柏子潭侧有“柏子龙潭庙”，又名“五龙君祠”，是宋代乾德四年（966年）知州高保绪建，祠中绘有五龙像。从宋代至民国，每年六月初六，滁人都前往祭祀,络绎不绝。欧阳修知滁时，曾作《柏子坑赛龙》记其胜景：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅。”

柏子潭东侧有马神庙、时若亭；南侧有绎思亭、甘霖亭；西北侧有龙王庙、双燕洞、吕公泉，均久已废圮。

“明太祖祷雨辄应”是指元代至正十四年（1354年），朱元璋率义军驻扎滁州，正值大旱，朱元璋亲挽雕弓，向潭中射箭三支，祭祷“神龙”请三日后雨，至时果然大雨，圣衷大悦。明洪武六年（1373年）朱元璋遣秦府右傅文厚吉以御撰文《至柏子潭前致祭》，九年“敕有司建祠”，十八年十二月十一日，朱元璋再次下诏，在柏子潭前建亭，亭内安放御制的“柏子潭神龙效灵碑”，十九年疏浚龙潭，在潭周围建楼，极其壮丽。

明洪武八年（1375年）12月，大学士宋濂游琅琊山，曾在游记中形容潭水“色正深黑”。到清康熙年间，“潭上之楼久废，止存遗址及龙王庙三楹。”（康熙《滁州志·卷十八》）1936年4月，著名散文家方令孺女士偕徐悲鸿、盛成等一道游琅琊山，犹见“龙潭在一块低洼的大壑里，里面有方形的墙基，象一座废墟的四方城。潭底地更低，从前这里有一潭黑水，1936年只西北角一湾清水了。现潭上楼已废，只剩石础十六，潭中石柱四根。石柱极宏壮。每柱共四节，乃凿石为十六角，大方形堆叠而成”。由方令孺的记述不难看出，往昔“柏子灵湫”周围建筑的宏伟壮观。

谯楼大观

12.1 古诗

原诗：

高楼上与碧霄连，坐镇谯南半壁天。

抱槛江淮雄辅甸，卷帘风雨散齐烟。

角声忽壮愁中调，龙气犹存战后田。

时事关心催作赋，长安遥在五云边。 [5]

12.2 详细介绍

景区在滁城内滁州中学至西桥一带。杭海《滁州乡土志》说：“赞皇楼在旧日州治后，其下有统军池，偏东有大观楼，地势甚高，可为登眺之所。”州治即州衙，在滁州中学。明万历《滁阳志》有州衙图，中有大观楼。该楼先为谯楼，后名大观，登斯楼远眺琅琊山，近观幽幽碧水、三塔峙云。远景如图，近景似画，故曰谯楼大观。可惜此楼于清代晚期损毁。

清康熙《滁州志·卷十九》记载：“在州仪门之外，东去三十余步，旧名皆春。元至元五年（1268年），郡守刘淇重建。栖鼓角壶漏于上，改为谯楼。明嘉靖二十年（1541年），郡守赵大纲创拓之，改名大观楼。国朝康熙九年地震，楼欹将圮，郡守余国木普重建”。

为何此楼叫做大观？古人把景物美盛称为大观，如《红楼梦》中的“大观园”，故全椒文人戚贤在《建大观楼记》中说“夫以一隅而欲观万方，以一身而欲视万民，以一时而欲观万世。”康熙八年（1669年）州守余国木普撰《重修大观楼记》，亦曰“大观楼建于前守赵公，迄今百年，鞠为茂草，址将灭焉。今上御极十有二年，重修楼，始告成。峙者益高，流者益深。内城外池，沟恤涂陌，皎如图画。其视琅琊、龙潭、醉翁、丰乐，晴雨烟云，如在几案”。雍正七年（1729年）郡守万士良重修时，也撰有《重修大观楼记》，并“复以己意额其东翼曰‘梧冈凤翙’，西翼曰‘雄峙丰山’。”“落成之时，州人咸贺堂下，肆宴数十，举酒为寿。”“时集者数千人，蔽街塡巷，欢歌竟日，远近相望，皆啧啧称数十年所未有。”

大观楼建筑雄伟，登楼可远眺全城。全椒知县蓝学鉴诗云：“大观楼上正环山，钟鼓新晴竟日闲。眺望不知城郭内，登临都在画图间。琴弹衙散唯吟咏，鹤放公余自往还。最喜欧亭时入望，琅琊空翠染芝颜。”

清代人张羽登大观楼远眺，有诗：“城势平浮三塔出，山形遥送二亭来。”滁城旧有三塔：大圣寺塔、大圣塔和文峰塔。明万历《滁阳志·卷十·官师表》记载：“大圣塔二，一在南门外二百步，一在乾明寺西偏”。大圣寺塔因位于大圣寺内而得名。大圣寺位于在“南门外两百步”的南小村（街）。大圣塔座落“在乾明寺西偏”，今南桥的北面，基督教堂的西北面。20世纪50年代这两座塔被拆除。第三座塔是文峰塔，位于今国际大酒店西侧。明万历十七年（1589年），滁州知州丁士奇建，1966年文化大革命破“四旧”时，被“造反派”开拖拉机用钢索绳拉倒。

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到了清代，滁州城的人口逐渐增多，街市逐渐繁华，城市建设向东扩建。首先跨越大东门和下水关，老东关就就在这个时期开始建设。今文德桥和五拱桥一带形成了新的景点。清代康熙十二年（1673年），州守余国木普修《滁州志》，命郡痒生陈伟烈“更图于首”。陈伟烈在尹梦璧“明代十二景”的基础上，去掉“重熙洞天”和“谯楼大观”，加上“凤阁朝曦”、“东郊桃浪”二景，形成新的“滁州十二景”。

新增清代二景：“凤阁朝曦”、“东郊桃浪”：

陈伟烈作有《南谯形胜图》，载于康熙《滁州志》，其中“凤阁朝曦”图中题字曰：“《禹贡》记山川物产，而不及人材，人材由上所教，下所化也。崇阁掩映，黉宫勃兴文。瑞日斯升，两川斯至，上下其交，勉夫。”根据图中所示，该景区在三元桥（今文德桥）一带。桥北面有三元宫，三元宫的西侧有泮宫（学宫）。桥南面有文峰塔和起凤阁。载于康熙《滁州续志》的《清还起凤阁瞻田碑记》中这样记载：“泮之东有桥曰三元，为下沙键也。逾桥而稍南则有起凤阁，矗起霄汉间，尤为黉宫重镇。”可惜文峰塔、起凤阁、学宫都已无存，唯有文德桥和下水关依然临于小沙河之上。

陈伟烈在“东郊桃浪”图中题字：“东郭河流如带，乃西北河流之所汇也。桃始华时，积雨涨为泽国。惟惜其盈之易，而逝者疾耳。” 根据图中所示，该景位于五川桥（今五拱桥）以西一带。

五川桥古名清流桥，唐代以后称滁和桥。明代永乐十四年（1416年）重修，又名永乐桥。宋代刘得恕、明代陈琏、石玺都写有记。康熙十年（1671年）二月，郡人金铎倡议捐款重修该桥。《滁州市志·第三十三章·宗教》记载：“这个时期的道观还有五拱桥西的东岳行宫。”图中所标识的“东行庙”应该就是东岳行宫。 图中还有两座塔，一座是大圣塔，一座是文峰塔，均在滁城内。古代没有高楼，故于五川桥处也能看到城内的高塔。该景区图中所示的建筑基本无存，唯有五川桥依然临于清流河上。

由于尹梦璧的诗画碑镶嵌在丰乐亭院内保丰堂的内壁，影响较大，故而滁人习惯上仍然称为滁州明代十二景。通过明、清滁州十二景寻踪，让人深深感受到滁州历史文化的厚重。尽管随着时光的推移，“十二景”都已发生诸多变化，“大滁城”的建设和发展，给旧时景色增添了时代新意，更相信今人定能创造出更多的“十二景”。

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